Povestea Hlipiceniului

– de la rădăcini până azi

Explorează

Peste patru veacuri de mărturii scrise

Documente și menționări istorice

O serie de documente păstrate în Arhivele Naționale ale Statului și lucrări istorice aduc la lumină continuitatea prin care așezarea își dovedește identitatea cu rădăcini adânci înfipte în pământul Moldovei, dincolo de succesiunea epocilor feudale.

Satul Hlipiceni este prezent în sursele scrise începând cu perioada marilor voievozi moldoveni precum Ștefan cel Mare, Petru Rareș, Alexandru Lăpușneanu, Vasile Lupu, Miron Barnovschi Movilă, și își continuă traseul istoric până în epoca domniilor fanariote și a dinastiei Sturdza, extinzându-și ecoul, în formă vie și statornică, până în prezent.

Astăzi, prin urmele sale documentare a cărei memorie s-a păstrat întipărită în special în și prin biserica satului, așezarea hlipicenilor este o matrice identitară, o pagină vie din istoria Moldovei care leagă trecutul de prezent într-un fir neîntrerupt de apartenență și statornicie a neamului și a credinței.
1542
17 Mai
Secolul al XVI-lea
Primele mențiuni oficiale ale satului

 Primul document atestativ al satului, redactat în 17 Mai 1542, la Huși, loc de scaun domnesc al Țării Moldovei, prin care domnitorul Moldovei, Petru Vodă îî validează, prin „întărire” în stăpânire, lui Petru Crăc parcalab cumpărarea satului Hlipiceni situat pe râul Jijia, lângă Răuseni, de la Onciul vistiernicul drept 840 zloți tătărești.

Deși, vechimea satului Hlipiceni este asociată cu menționarea sa într-un document emis la 7 mai 1546, scris la Huși, redactat la Huși și referitor la vânzarea satului — așa cum se arată în fragmentul reprodus mai jos (cf. Anexa) —, cercetarea atentă a vechilor scrieri slavone scoate la lumină un document anterior, datat 17 mai 1542 — , provenind tot din cancelaria domnească de la Huși.

Acesta este un centru de putere care, începând din vremea domniei lui Ștefan cel Mare și continuând sub Bogdan al III-lea, și-a păstrat o poziție privilegiată în arhitectura administrativă și spirituală a Moldovei, devenind și un loc de emisie documentară cu autoritate juridică.

În acest hrisov, redactat în numele domnitorului Petru Vodă, adică Petru Rareș, se consemnează faptul că vistienicelul Oniul, slujbaș apropiat al curții domnești, „de bună voie, nesilit de nimeni, nici asuprit”, vinde întreaga sa ocină și moșie, un sat „anume Hlipceni, pe Zvijia (Jijia), mai în sus de Răuseni”, împreună cu locul de moară situat pe același râu.

1609
5 Februarie
Secolul al XVII-lea
Continuitate unei identități locale

La 5 Februarie 1609, într-un zapis de vânzare a unor vechi ocine din sate care azi nu mai există, Cârstinița și Ciolănești, apare menționat drept martor al înțelegerii din actul de vânzare, un anume „Vicol chihaia din Hlipceni”.

Același Vicol apare drept martor și într-un act de vânzare de la 1617, la 14 aprilie, Iași, unde este amintit drept „paharnicel dela Hlipcéni”, iar la 14 ianuarie 1619, Iași, apare din nou în lista martorilor într-un act întărit de Radu voievod, al unei vânzări de la 1617, care consemnează:

„[...] Io Radu voievod [...] au venit înaintea noastră Ion Petriul fost pârcălab și cu niște zapise de mărturisire dela Toblea fost ilișar și [...] dela Păcurar vătaf din Micșenești și dela Efrim de acolo și dela Vicol Chihaia din Hlipiciani [...] și au cumparat un sat anul Ciolăneștii”.

De asemenea, Vicol mai apare drept martor în numeroase documente care continuă și în anii succesori, precum cel din 23 februarie 1623, de la Huși, în care „Mitrofan, episcopul de Huși, dă mărturie că cei 24 de juratori luați de Gabăr căpitan și de răzeșii lui au jurat că nu s-a vîndut lui Ureche vornicul ocină la Negrilesti și Brițcani.”; cât și în documentul de la 11 martie, 1628, Iași, în care Miron Barnovschi voievod întărește lui Gabor căpitan și răzeșilor lui ocina la Negrilești și Brițcani pe Prut în ținutul Tigheci, pe care voia să le-o cotropească Grigore Ureche”.

Ulița timpului merge mai departe, spre tradiție.

După ce înțelegem rădăcinile satului, e timpul să privim ce a crescut din ele.

Tradițiile, obiceiurile și meșteșugurile duc mai departe spiritul Hlipiceniului, așa cum l-au lăsat cei dinainte.